（徐淮网收藏栏目 马清彦 銮翠翠讯）10月8日徐州金寨古玉研究会赴萧县金寨文化研究会参观考察座谈会联谊会。

徐州金寨文化研究会的成员：会长刘玉，名誉会长李志强，马清彦，李维翰，副会长，程宝珠，王坤，陆玉坤，邹秀云，单会长担任金寨文化研究会的副会长，新沂市收藏家协会会长刘友丰担任金寨文化研究会副会长，秘书长魏长城，谢大伟，匡思静，李志强会长

徐州收藏家协会金寒古玉文化研究会主持.讲话

萧县金寨化文研究会会长单光荣：介绍了安徽萧县金寨遗址考古发掘的基本情况（参考百度），以及金寨文化在中国古代传统文化中的重要地位。近年来从国家省市县各级领导对金寨古玉文化高度重视的情况，关于金寨古玉文化的发掘整理和宣传工作的基本情况。

图中右为中国古玉研究会副会长单光荣左为秘书长魏长城

徐州收藏家协会会长李志强：金寨古玉文化的理论研究有三个方面的意义。第一，金寨古代文化遗存是近年来发现的五千年前中国传统文化的巨大宝藏，为中国传统文化的理论研究提供了宝贵的实物资料，其理论研究具有更要意义。第二，金寨古玉文化是徐州汉玉文化乃至徐州两汉文化的重要源头之一。特别对于徐州汉玉文化来说，可认为是自家传承，家学渊源，传承有序。是徐州两汉文化理论研究的重要支柱和基础。第三，对于徐州两汉文化的研究有重要启示：不仅仅限于徐州本市范围内，要把注意力放在与历史文化有密切关联的周围地区。重要的是，要突出徐州在中国传统文化中的重要地位，就要必须搞清楚徐州两汉文化承上启下的历史脉络。比如两汉文化的源头在哪里？比如徐州两汉的玉器、汉画像石、陶器等物质文化的来龙去脉？毫无疑问金寨考古文化是重要源头之一。由此给我们的重要启示是，对徐州两汉文化的研究要着眼于区域文化的研究，其中包括山东的齐鲁文化，商丘的商周文化，新沂的花厅文化等等。要建立徐州两汉文化理论研究体系。

徐州尚文堂文化发展有限公司总经理、徐州泉山区文联主席解大为：要加强对金寨古文化的理论研究和宣传力度，要让全社会和政府有关部门了解金寨古玉文化理论研究对徐州两汉文化发展的重要意义，把金寨古玉文化的理论研究与两汉文化的理论研究紧密的联系起来，并把工作落在实处，使之成为推动我市两汉文化产业发展的新的动力。

国家玉器评审委、古玉研究学者、金寨古玉研究会名誉会长李维翰：听了介绍，看了实物，感到金寨遗址价值非凡。我认为，重要的是对金寨遗址文化开展“研究”！研究会要会研究。

现有发掘结果显示，该遗址文化堆积从大汶口文化中期一直延续到龙山文化中期，其间没有缺环，距今已有5200-4300年。已经可以确认的是：一是金寨遗址确有玉器出土，并且量大；二是遗址已经纳入国家省级重点保护，这是事实。

金寨是徐淮地区最大的一处新石器时代遗址，文明历史在此聚汇，在此叠加，综合反映了历史文化的传承发展。就区域来说，徐州从历史到现在都是文化中心，在中国历史发展与传统文化中都具有的重要地位。金寨遗址文化与徐州两汉文化的历史脉络，也在说明徐州在历史文化研究中的重要地位。

徐州有“东方雅典”之称，我们要有所作为。我们研究会的共同任务，就是要把金寨历史遗存的价值研究出来，发扬光大，为民族文化寻根溯源，为我们伟大的时代增光添彩！

安徽萧县金寨文化遗址简介

萧县，历史悠久，有记载的历史可追溯到夏禹时代；并且三次被封为“萧国”。第一次是夏启时，《路史·小昊纪》记载:“启封孟亏作土于萧（今萧县）”，于是孟亏称“萧君孟亏”；第二次封国是春秋时期；第三次是三国时期。

萧县位于安徽省最北部，人口133万，总面积1861平方公里，主要属于黄淮海冲击平原。县城周边和东南、西南分布低矮的丘陵。萧县地理位置极为重要，交通发达，处于苏鲁豫皖接壤地。

萧县还被称为“文献之邦”。春秋三贤（闵子骞、颛孙子张和颜子柳）为孔门高足，其中前两位在儒家弟子中最受称道：汉代刘向所撰《别录》与刘向之子刘歆在《别录》基础上攥成的《七略》，是我国历史上第一部图书分类目录，被公认为世界上目录学鼻祖；萧籍刘义庆的《世说新语》被鲁迅赞为“名士的教科书”，等。

本县东南部的丘陵地带，地势较高，有两条倒流河，极为适宜远古人类居住。因此，在倒流河沿岸发现了9处新石器时期文化遗址，其他地方发现1处。

金寨文化遗址就是其中之一。该遗址位于萧县庄里乡金寨村，范围约36000平方米，遗址地表随处可见黑陶、红陶、灰陶、白陶、夹砂陶等器物残片，附近还发现有明显的红烧土层，是重要的大汶口文化遗址。金寨村四面环山，处于盆地中间，山脉低矮；村旁有倒流河经过。

该村过去出土了数量惊人的玉器，其中出土最为集中的时间分别为1958年、1986年和 1991 年。因为村东南的小盆地里过去出土过大量的玉器，并且每逢暴雨，还不断有各种玉器出土，所以此地被村民称为“玉石塘”，或传曰为古代的玉器作坊。

1958 年该村兴修水利、挖鱼塘，村民在挖鱼塘时，挖出上万件玉器，有玉环、玉瑗、玉管、玉球等各种类型的玉器，但遭到村民哄抢。萧县博物馆发表在的《萧县金寨村发现一批新石器时代玉器》(《文物》1989年第4期）一文中，也证实1958年金寨曾出土“大批玉器”。1986年，村民卢正芬、卢正华兄弟在翻地时挖出了许多文物，后来卢正芬兄弟把所得部分文物捐给了萧县博物馆，总计167件。其中有玉器 134 件，包括玉刀形器1件、玉璧1件、玉璜5件、璜光佩 2件 、玉管56件等，其他有绿松石27件、石器4件、陶器2件。这批文物不论其成型、研磨、抛光、打孔工艺等都相当精细。其中的玉刀形器、玉壁、玉锥等，至今光艳如新，为我国目前同期出土文物中所罕见;玉刀形器被定为国家一级文物。村民还讲， 1986 年该村也出土了大量玉器等文物。据村民回忆和萧县博物馆原馆长苏肇平在《萧县文献》第一期的《萧县远古文明初探》一文介绍：1991 年（苏肇平在《萧县远古文明初探》说是 1992年有误），省文物考古部门对此地进行现场勘察，认为该遗址属新石器晚期文化体系，并进行发掘。共揭露面积600平方米，发现灰坑8个，墓葬6座，出土文物50多件。为原始部落的生活居住区、祭祀区和墓葬区。

然而，由于当时考古队经验不足，此次挖掘到1米多深的红土层后，认为已经挖到了原生土，而终止施工，撤走了施工人员，让当业百姓进行回填。但村民并未回填，该村及临近村民蜂拥而上，大肆之圳。就在当天傍晚，挖到30公分左右，就有大量玉器集中出土，均被哄抢，并且盗掘活动持续多日。据村民们回忆，发现的文物主要是玉器，也发现许多陶器，但村民认为陶器无经济价值而均被砸坏，只留下了玉器。有玉壁、玉琮、玉钺、玉璜、玉璋、玉圭等礼器；玉龙、玉鸟、玉龟、玉蛙、玉鱼、玉蝉等动物玉器、玉玦、玉珠、玉坠、玉管、绿松石装饰品等（据村民描述，其中的玉壁、玉环等玉器都是一摞一摞的成排摆放，最多的摞放10余个）。这些玉器制作精细、考究，切割、成型、钻孔和抛光等都达到了非常的高度。尤其是孔眼的对钻技术超过以往；玉器造型生动，并且使用阴线、阳线结合，浅浮雕和凹面结合等手法，彰显出先民的智慧和非凡的创造力（据村民估计，此次出土玉器超过万件）。虽然经过政府大力追缴，收回大量玉器（据村民说收缴了几麻袋），然而均不知去向，无一剩余。

过去，虽然金寨遗址屡次出土众多文物，由于没有正式的发掘报告，却也很少也很难引起专家学者广泛地重视和研究。1986 年金寨遗址发现的文物，被萧县博物馆发表在《文物》1989年第4期。因此，引起一些专家的关注与研究。如吴汝作先生认为：金寨史前文化遗址出土的玉器，其数量之多是同时期其他遗址中所未见；其绝对年代大约距今6000 年至5300年，说明该遗址在这个地区具有中心地位（吴汝相：《萧县金寨史前遗址小议》，《文物研究》，1993年第8辑）。著名考古学家张宏明先生在《安徽出土史前玉器的初步研究》一文中指出：皖北史前玉器属于良渚早期阶段《杨伯达主编《出土玉器鉴定与研究》）。中国社会科学院考古研究所所长吴加安先生亲临金察遗址考察后，撰文指出：“萧县花甲寺、金寨遗址，是皖北地区最早经过发据的大汶口文化遗存。第一次提供了大汶口文化分布可能进入皖北的资料，同时也提供了该文化遗存早于龙山文化的地层依据。”杨伯达先生在《中国玉器全集》中介绍：萧县金寨村陆续发现几批重要的新石器时代玉器。

以及涉及萧县文物的如安徽省文物局编《安徽出土玉器精粹》中说，安徽是我国出土史前玉器的重要地区，可以萧县金寨史前遗址出土玉器为代表，玉器的工艺水平相当高，为探索其与良渚文化的关系提供了重要资料。

金寨史前遗址过去之所以出土大量大汶口时期玉器，尤其是成组的礼器，这在史前遗址中是非常罕见的。因此，我们有充分理由推想，此“领地”和玉器的拥有者一定是当时这个大的区域的统治者；那么，金寨就或许是尚未被人们发现的远古之“皇城”，亦即政治、经济和文化中心。而萧县周围星罗棋布的分布着众多同时期的新石器文化遗址，或许可以佐证这一点。